В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА

Держа в руке благовонные палочки, Учитель прочитал нараспев:

Каждый год в денек 2-ой восьмого и в восьмой денек месяца второго20

Небо прорезают своры птиц.21 Хоть не укрыта она никогда во Вселенной,22 Ее не понял бы и сам Ли Лоу.23 Как тогда ее в принципе можно узнать? Совершив воскурения, он В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА продолжал:

Сейчас все ясно, как никогда!

ПЕРЕД РАКОЙ УЧИТЕЛЯ ХАНЬ-ШАНЯ

Держа благовонные палочки, учитель произнес нарас­пев:

В собственных краях конкурента не знал он.25

Сейчас он есть. Зовут его Гу-шань.26

Воспоминанье это, меж иным,

Раскаяться за мозг неугомонный заставляет.27

А что неугомонность есть такое? Позвав учеников. Учитель продолжил:

Два глиняных В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА вола дерутся за право в море шагнуть.28

Когда я воскуренья совершаю, то каждый раз я сердечком опечален.29

После совершения воскурения. Учитель продолжил:

Сейчас это Дэ-цин,30

И был Дэ-цином до этого.31

При встрече реального с былым мы лицезреем измененье формы.32

Упадок дхармы и ее расцвет от толики зла либо В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА добра зависят,33

Но вот она в лесах и травках -- была и есть, и будет, как обычно.34

После чего Учитель простерся ниц перед Хань-шанем.

В основном ЗАЛЕ

Держа благовонные палочки, Учитель прочитал нараспев:

О, Господи, Учитель Сахи!35

Из всех учений изначальных, данных нам,

Прекраснее и поглубже дхармы В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА нет.36

Но кто есть Будда, и кто есть живое существо?37 После чего Учитель простерся ниц перед Буддой.

В КОМНАТЕ НАСТОЯТЕЛЯ

Учитель вошел в комнату настоятеля и прочитал нараспев:

В комнату Достойного вхожу,

И в кресло патриаршье забираюсь.38

И прочно Вертикальный Клинок держа,39

Праведный Высший Указ диктую.40

Конкретно тут Патриарх и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА все Праотцы

Дхарме учили людей во их благо.

Бесполезный тут сейчас человек.

И что он делает? Учитель щелкнул пальцами три раза и продолжил:41

Эти щелчки открывают 80000 дверей дхармы42

И указуют к состоянью Татхагаты путь прямой.43 Потом Учитель простерся ниц перед скульптурой Будды.

В ЗАЛЕ ДХАРМЫ

Указывая тростью на королевский трон дхармы. Учитель прочитал нараспев В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА:

Величие трона этого бесценного

Один мудрец передавал другому мудрецу.44

Смотри, и под хоть каким углом узреешь45

Все дхармы в их бездонной глубине.46

Если на солнце голову вскинешь,

Давление спадет и улизнет вся сущность.47

И даже глазу из железа со зрачком из меди,

В упор смотрящему, узреть не дано В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА.48

Пришествие монаха горного --

Сам по для себя обыденный факт.

Коль острым взглядом хочешь все края окинуть,

То более высшую верхушку подбери.49

Учитель указал тростью на трон и продолжил:

Начнем восхождение!

Поднявшись на трон с зажженными благовонными па­лочками в руке, он прочитал нараспев:

Эти палочки благовонные

Не небом посланы В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА нам.

Но разве они земные?51

Они дымят в кадиле

Как жертвоприношенье нашему УчителюШакьяму-ни Будде,

Всем Буддам и Бодхисаттвам,

Всем мудрецам и Патриархам Индии и сей Земли Восточной,

Арье Жнанабхайсаджье, построившему этот монас-тырь,52

Величавому Учителю -- Шестому Патриарху,

И всем Учителям, радевшим за успехи Школы этой

Пусть ярче светит солнце Будды,

Пусть Колесо Закона В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА крутится всегда! Потом Учитель поправил рясу и сел, после этого старший монах произнес нараспев:

Все слоны и драконы, собравшиеся тут на пиршество дхармы,

Должны отыскать Высшее Значение.54 Держа в руке трость. Учитель произнес:

"Ясно, что в это величавое событие55 вовлечена не одна единственная дхарма.56 Обстоятельств основополагающих В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА и второс­тепенных много, и они не исчезают. После ухода Хань-шаня, я пришел сюда. Реставрация этого старого монастыря будет зависеть от многих обстоятельств, связанных с пожертвованиями. Монастырь был основан Арьей Жнанабхайсаджьей, предска­завшим, что приблизительно через 170 лет величавый Святой57 придет сюда проповедовать дхарму ради освобождения людей, и что В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА достигших святости последователей будет настолько не мало, как деревьев в лесу. Отсюда и заглавие "Драгоценный Лес". Со времен Шестого Патриарха, пришедшего сюда учить и обра­щать людей в веру, прошло более тыщи с излишним лет, и бессчетное огромное количество живых созданий достигнуло освобожде­ния. Периоды благоденствия чередовались с периодами упад-

ка В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. Во времена династии Мин предок наш Хань-шань вернул монастырь и воскресил эту Школу. С того времени прошло более 3-х веков, и за весь этот период отсутствие достойного приемника привело монастырь в непотребное состояние.

Когда я был в Гу-шани, мне приснился 6-ой Патри­арх, три раза В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА призвавший меня возвратиться сюда. В то же время высочайшие бюрократы и упасаки, спонсирующие реконструк­цию монастыря, отправили собственных представителей ко мне в Гу-шань с просьбой возглавить его. Их преданность делу была велика, и я был обязан уступитьих просьбам. Сейчас, видите ли, занимаю это тронное место. Мне постыдно, что я недостаточно добродетелен и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА мудр, и нехороший админ. Потому я должен полагаться на вас, чтобы увядающая ветвь растения оросилась амртой58 и над домом в огне59 появились дождевые облака соболезнования. Совместно мы создадим все, что в наших силах, чтобы сохранить монастырь Шестого Патриар­ха.

Стараясь очень сохранить его,

Что в данный миг я совершаю В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА? Соединив ладошки вкупе, Учитель оборотился вправо, позже -- влево в символ приветствия и произнес:

Под складкой моей рясы скрываются четыре царствен­ных бога.60

После чего Учитель сошел со собственного трона.

Примечания

1. Хуэй-нэн (638-713) был известным Шестым Пат­риархом чаньской школы, после которого доктрина Вы­сшего Разума по-настоящему В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА начала процветать в Китае. В древности монастырь Нань-хуа носил заглавие "Бао-линь" либо "Драгоценный Лес" в честь индийского адепта Трипита-ки Жнанабхайсаджьи, посетившего это место сначала шес­того столетия и настоявшего на том, чтоб тут был построен монастырь. Он также предсказал, что приблизительно через 170 лет после постройки монастыря там появится Бодхисаттва В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА во плоти. До сего времени, телесно присутствуя, он и 6-ой Патриарх посиживают в безмятежной позе в Нань-хуа.

2. Гу-шаньский сон стал явью в Цао-си.

3. Практически: из-за горизонта, из дальной Гу-шани. Монах именует себя "бедняком" поэтому, что у него, дей­ствительно, нет ни гроша.

4. Все В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА уловки обучающей школы должны быть оставле­ны там, где мозг является конкретным объектом мгно­венного просветления.

5. Даже Шэнь-сю ошибался, сравнивая разум с незапятнанным зеркалом. Разум просто неописуем. (См. гатху Шэнь-сю в Алтарной Сутре Шестого Патриарха).

6. Передача [истины] Патриархом Пятым - Шестому Патриарху. (См. Алтарную Сутру).

7. Осветительные приборы, передаваемые В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА Патриархами друг дружке, раскрывающие сущность доктрины Мозга.

8. Сначало он именовался "Монастырем Бао-линь".

9. Внутренняя природа в базе собственной чиста и не подвер­жена загрязнению.

10. Королевство Дхармы. дхармадхату на санскр., всеединая духовная базовая действительность, являющаяся осно­вой либо предпосылкой всех вещей, абсолют как источник творе­ния. Это королевство не В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА снутри, не вовне, не меж 2-ух [с позиций дуализма].

11. Единственная-дверь, открывающая путь от погибели к нирване, другими словами чаньская Школа, содержащая все удивитель-ное, присущее другим школам.

12. Имеется в виду чаньский перекатистый хохот, раскры вающий потаенны вправду смеющегося Разума. Майтрей. представлен в Китае скульптурой с широкой ухмылкой и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА огромным

животиком, символизирующим бескрайнее добросердечие.

13. Белоснежный лотос является эмблемой Незапятанной Земли каж-дого Будды. Когда осознана внутренняя природа, шест. актуальных миров преобразуются в Незапятнанные Земли.

14. Во времена династии Лиан (907-921) жил один монах, носивший с собой тряпочный мешок всюду, куда бы он ни шел. Его окрестили "тряпочно-мешочным монахом". Перед самой гибелью он В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА сел на гору и нараспев продекламировал гатху, свидетельствующую о том, что он был воплощением Майтрейи. После погибели он возникал в разных местах также с тряпочным мешком за спиной. Майтрейя обладал

способностью появляться всюду, так как его духовное тело неизмеримо как космос.

15. Майтрейя - это буддистский мессия, либо последующий Будда, находящийся в В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА текущее время на небесах Тушита. Его пришествие ожидается через 5 тыщ лет после нирваны Шакьямуни Будды. Он достигнет просветления под деревом Бодхи, именуемом "Деревом Цветка Дракона", и высвободит все живы существа.

16. Один из генералов царя Богов Юга, стражник храма. Он поклялся защищать дхарму Будды в восточных, западных и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА южных мирах, другими словами пурвавидэху, апарагоданью и джамбудвипу (нашу землю) соответственно.

17. Другими словами наказ Будды всем заступникам дхармы, слушавшим Его истолкование сутр. Восклицание в западном стиле "Эй" употребляется тут заместо имеющегося в тексте "Я", неведомого на Западе. Этот вопль вырвался из уст просветленных учителей, чтоб обозначить присутствие эго В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА­истичного мозга, который, фактически, это и произнес, прямо указывая на Высший Разум, способный привести к занию внутренней природы и достижению совершенства Будды.

18. Бодхидхарма пришел с Востока и передал свою рясу первому из 5 китайских Патриархов. Отсюда 5 лепес­тков.

19. Шэнь-сю и Хуэй-нэн (6-ой Патриарх) проповедо­вали чаньскую дхарму на. Севере и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА на Юге соответственно, и передали ее своим сменяющим друг дружку последователям, распространившим ее по всей стране.

20. Денек рождения Патриарха выпал на 2-ой денек восьмой луны. Учитель поменял местами денек и месяц, чтоб стереть все следы Времени, которому нет места в чертоге абсолютной Мудрости.

21. Птица не оставляет следа в небе. Таким В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА макаром, Место также исчезает.

22. Внутренняя природа вездесуща, но непостижима для людей заблуждающихся. Она не имеет имени, и слово "она" условно употребляется для обозначения неописуемого.

23. Ли Лоу, человек упоминаемый Мэн-цзы, был совре­менником Хуан Ди и мог созидать даже волос за 100 шагов.

Внутренняя природа не может быть увидена В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА даже умнейши­ми заблуждающимися.

24. Сейчас, благодаря Патриарху, внутренняя природа может быть постигнута по его способу.

25. У Хань-шаня не было конкурентов на знатном поприще восстановления монастыря Шестого Патриарха в 1602 году (См. Автобиографию Хавь-шаня).

26. Сейчас Учитель Сюй-юн также удостоился чести восстанавливать тот же монастырь. Отсюда соперник в лице Хань В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА-шаня.

27. Воспоминание о беспокойстве мозга, вызванного за­блуждением.

28. Учитель призвал собственных последователей управиться с дуалистическим подходом к реальности -- предпосылкой заблуждения. Два глиняных вола -- это дуализм, расщепля-ющий нашу целостную внутреннюю природу на "эго" (я) и "других" (не-я). Следует откинуть призрачные дуалисти­ческие мнения, чтоб понять свою неразделимую В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА природу.

29. Каждый раз, когда я преподношу благовонные палоч­ки Будде, я думаю с сердечком преисполненным грустью о заблуждающихся созданиях живых, отворачивающихся от праведной дхармы.

30. В юности Учитель Сюй-юнь использовал имя Дэ-цин.

31. Дэ-цином также называл себя Хань-шань, пока он не именовал себя "Хань-шанем" в честь "Глуповатой В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА Горы".

32. Таким макаром, Дэ-цин старый и Дэ-цин современ­ный встречаются в том же монастыре, переданном обоим в идиентично страшном состоянии, и который они оба восстанав­ливали, хотя и в различное время. Хань-шань перебежал в нирва­ну, тогда как Сюй-юнь еще пребывал в людском виде.

33. Эта В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА Школа была возрождена Хань-шанем, и после периода подъема пришла в упадок. Сейчас Учитель делал то же самое.

34. Невзирая на чередующиеся периоды подъема и упадка, внутренняя природа всегда постоянна как в лесах, так и на лугах, другими словами она всюду и она неизменна.

35. "Саха", санскритское слово, значит наш мир В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. Будда был Учителем этого мира.

36. Будда призывал собственных последователей к борьбе за достижение "стойкости несотворенного" во имя избавления от призрачной самсары рождения и погибели.

37. Будда и существа, наделенные органами эмоций, одной природы. В чем разница? Зание внутренней приро­ды приведет, согласно чаньской Школе, к достижению совер В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА­шенства Будды.

38. Цитата из Лотосовой Сутры, комната либо дом, сидение либо трон представляют собой соответственно Дом Татхагаты либо Сочувствие и Трон Татхагаты в абсолютной пустоте, другими словами неизменность.

39. Неразрушимый клинок мудрости находился в горизон­тальном положении для того, чтоб поставить преграду проникновению неверного, другими словами для того, чтоб положить конец всякому В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА неверному мышлению.

40. Это чаньский термин, значащий правильную команду либо приказ Высшего Проводника, уподобленный беспрекословному приказу главнокомандующего. Найти мозг, который практически отдал команду щелкнуть пальцами "три раза", означает выявить присутствие тройного тела (Три-кайя) в одном.

42. Цифра восемь символизирует восьмое сознание либо алайю-виджвяну -- внутреннюю природу, непостижимую вследствие заблуждения. Было В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА сотворено много дхарм, ориен­тированных на разные виды заблуждения. Они составили то, что было названо "обучающей школой", конечной целью которой было достижение просветления. Щелканье пальца­ми в чаньской Школе было также дхармой, которая непосред­ственно призывала мозг узнать внутреннюю природу и до­стичь совершенства Будды. Потому эти щелканья пальцами В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА также имели целью призвать к полному совершенству всех других дхарм.

43. Чань гарантирует "прямое вхождение" в состояние Татхагатыбез необходимости прохождения через последова­тельные стадии святости перед конечным просветлением. На чаньском языке это именуется "прямым либо непосредствен­ным вхождением".

44. От мудреца к мудрецу. Дословно -- от предка к предку.

45. С точек зрения В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА под всеми углами для чань нет никаких препятствий.

46. С чаньской точки зрения все дхармы могут быть верно истолкованы во всей их глубине.

47. Когда мозг блуждает в плоскости наружного, чаньскии способ ускользает, отрезая путь к хоть какому различению г, постижению.

48. Разум, даже отвлеченный от органов эмоций, информа-ционного потока В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА и сознания, даже уподобившийся стальным очам с медными зрачками, которые нечувствительны к. всему наружному, все еще неспособен понять внутреннюю природу. Такое состояние человек испытывает, достигнув вершины мачты высотой в 100 футов. (См. "Песню бортовой балки" из автобиографии Хань-шаня.)

49. С верхушки мачты в 100 футов человеку нужно шагнуть вперед, чтоб его внутренняя В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА природа стала пол­ностью видна всюду, во всех 10 пространственных изме-рениях.

50. Давайте совершим восхождение по трансценденталь-ной тропе.

51. Благовонные палочки - это всего только творение разума

52. См. Алтарную Сутру Шестого Патриарха.

53. Драконы и слоны: почтительные слова, отнесенные ко всему собранию, ищущему просветления. Пиршество дхармы: проповедь, утоляющая голод искателей правды.

54. Высшее Значение. В В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА Обучающей Школе этот термин значит Высшую Действительность. В чаньском зале он значит:

"Пожалуйста, загляните в собственный мозг для заслуги просвет­ления". Это предложение всегда читается нараспев руководи-телем собрания перед проповедью Учителя.

55. Раскрытие мозга для постижения внутренней природы и заслуги совершенства Будды.

56. Внутренняя природа в базе собственной чиста, и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА не требуется никакой дхармы для ее постижения. Довольно положить конец неверному мышлению и узнать собственный разум.

57. 6-ой Патриарх.

58. Божественный напиток.

59. Дом в огне: Самсара, наш мир. Цитата из Лотос,;

Сутры.

60. Я с уверенностью могу положиться также на 4 божественных царей, чьи высочайшие скульптуры стоят у входа в монастырь В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА и которые появлялись, когда Патриарх разверты­вал свою нисидану, либо кусочек ткани для сиденья. (См. вступление Фа Хайя к Алтарной Сутре Шестого Патриарха.}

МОЙ 96-й ГОД (1935-1936)

В ту весну, генерала Ли Хань-юня перевели в восточный район Гуандуна, и мы лишились той ценной поддержки, которую он нам оказывал, и начали испытывать В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА все огромные и огромные трудности в реставрации монастыря. После чтения наставлений я был приглашен Больничной Сетью Дунхуа в Гонконге совершить ритуалы в упокоение душ людей, умер­ших на земле и в воде. Для этой цели были построены алтари в храмах Дун-лянь и Цзюэ-юань. После совершения В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА обрядов я возвратился в монастырь Гу-шань и подал в отставку с поста настоятеля. Я попросил управляющего монастырем, старенького Учителя Чжун-хуэя, занять освободившийся пост. Потом я возвратился в монастырь Нань-хуа, где реставрировал Зал Шестого Патриарха и выстроил Раку Авалокитешвары, плюс спальные помещения. В ту зиму три кедра В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА за монастырем, посаженные во времена династии Сун [960-1279] и увядавшие в протяжении последних нескольких веков, внезапно распустили листву. Учитель Гуань-бэнь, управляющий собра­ния, заверил это редчайшее событие в песне, текст которой был высечен упасакой Цэнь Сюэ-лу на каменной плитке в монастыре.

МОЙ 97-й ГОД (1936-1937)

После чтения наставлений весной, реставрация В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА монас­тыря Нань-хуа равномерно закончилась. Государь Линь-шэнь, президент республики, также министр Чу-чжэн и генерал Чан Кайши прибыли в монастырь один за другим. Президент Линь и министр Чу организовали фонд, финансирую­щий перестройку головного зала, а генерал Чан Кай-щи в качестве собственного вклада поставил рабочую силу В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, так что нам удалось поменять направление течения ручья Цао-си,

протекавшего мимо монастыря. Но изменение направле­ния течения этого ручья в итоге не потребовало рабочей силы, а стало вероятным благодаря помощи духов­ных стражей дхармы.

Примечание упасаки Цэнь Сюэ-лу

Сначало ручей Цао-си протекал в 1400 футах от В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА монастыря. Так как его длительное время не чистили, то будучи переполненным камнями и илом, он изменил направ­ление течения на северное и направился прямо к монастырю. Чтоб возвратить его вспять в прежнее русло, потребовалось бы 3000 рабочих и стоило бы очень недешево. Когда началась подготовка к работе, вечерком двадцатого денька седьмого меся­ца В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, внезапно разразилась мощная гроза, продлившаяся всю ночь. На последующее утро сильные водяные потоки разрушили берега ручья Цао-си, образовав новое русло имен­но там, где мы его планировали. Прежнее русло было переполнено песком и камнями, которые выселись на несколько футов над прежними берегами. В общем, казалось, как будто В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА божественные охраны монастыря посодействовали нам скор­ректировать течение этого ручья.

МОЙ 98-й ГОД (1937-1938)

Весной, после чтения наставлений, я был приглашен Гуандунской Буддистской Ассоциацией в Кантон, где я отдал истолкование сутрами принял Тибетских Лам и их последова­телей. Преданные ученики из примыкающего городка Фу-шань попросили меня провести В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА церемонию открытия ступы, возве­денной в храме Жэнь-шоу. Потом я возвратился в монастырь Нань-хуа, где управлял ремонтом храмовых построек.

МОЙ 99-й ГОД (1938-1939)

Весной, после чтения наставлений, я отправился в Кантон, где отдал истолкование сутрам, после этого прибыл в Гонконг для совершения ритуала Махакаруны 1 в храмах Дун-лянь Цзуэ-юань. После чего В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА я возвратился в монастырь Нань-хуа.

Примечания

1. Этот ритуал обычно включает чтение 'Дхарани Величавого Соболезнования (Махакаруны) Авалокитешвары либо Гуаньинь Бодхисаттвы. Время от времени возводится особый алтарь с ман-далой Гарбхадхату либо группой "Чрева Сокровищницы" с долгой литургией, целью которой является передача концен­трированной духовной энергии нездоровым, умирающим В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА либо погибшим.

МОЙ 100-й ГОД (1939-1940)

Во время чтения наставлений весной, в монастырь за наставлениями пришло неограниченное количество людей, вследст­вие разразившейся на севере вражды. Я предложил, в связи с огромным количеством жертв как посреди боец, так и посреди штатского населения, всем ученикам Будды каждый денек посвящать два часа раскаянию, молитвам В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА в упокоение душ погибших и о скорейшем прекращении всякой вражды. Я также призвал всех сберегать средства на еде для сотворения фонда помощи нуждающимся. Мои предложения были одоб­рены и приняты к выполнению.

МОЙ 101-й ГОД (1940-1941)

Той весной, как обычно, я давал наставления. Японс­кая армия скоро заняла Кантон, и В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА все штатские и военные департаменты были эвакуированы в Цюйцзян. Там собралось большущее число монахов со всех частей провинции. Я произвел ремонт храма Да-цзянь (Огромное Зеркало) и использовал его как часть монастыря Нань-хуа, применимую для приема гостей. С той же целью я также отремонти­ровал монастырь Юэ В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА-хуа (Лунный Цветок).

МОЙ 102-й ГОД (1941-1942)

Весной, после чтения наставлений, я передал прави­тельству провинции сумму в 200000 баксов, собранную моими учениками и другими преданными буддизму людьми

за прошлые два года на нужды жертв голода в Цюйцзян-ской области.

Той осенью Гуандунская Буддистская Ассоциация пе­реехала в Цюйцзян и избрала меня президентом В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, а уаасака. Чжан-лянь стал вице-президентом.

МОЙ 103-й ГОД (1942-1943)

Во время чтения наставлений в ту весну, некоторый дух, живший на монастырском дереве, явился за наставлениями. Учитель Гуань-бэнь, настоятель храма, заверил это необыкновенное явление последующим образом:

Во время чтения наставлений, явился некий монах и попросил дать наставления ему, бхикшу В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. Он произнес, что его зовут Чжаном, и что он родом из Цюйцзяна, что ему 34 года но до сего времени он не отыскал никого, кто обрил бы ему голову Его спросили, есть ли у него с собой церемониальная ряса и предметы, нужные для такового варианта. Он произнес, что В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА у него их нет. Так как он был откровенен и искренен, ему дали все нужное и присвоили дхармовое имя Чжан-ю Ждя собственной очереди, он усердно трудился, занимаясь уборкой храма. Он вел себя сдержано, и не говорил с другими монахами, когда его пускали в Зал Винайи. Oн безупречно соблюдал В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА все правила, но, прослушав Запо­веди Бодхисаттвы, куда-то пропал, оставив свою рясу и учени­ческое свидетельство в Зале Винайи. Об этом инциденте скоро все позабыли..... В будущем году, перед чтением наставлений. Учителю Сюй-юню приснился сон, как будто этот монах пришел и попросил свидетельство. На вопрос, где он был после В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА получения наставлений, он ответил, что никуда не уходил, потому что жил у бога земли ..... Его свидетельство было позже сожжено в виде жертвоприношения, и таким макаром возвратилось к нему.

Летом и осенью мы чинили женское отделение Ву-цзиня, для приема всех монахинь, при­бывающих в Цюйцзян. Храм Да-цзянь был В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА только-только перестроен, но ремонт монастыря Нань-хуа был еще не

завершен. Временами я получал консультации из монастыря Гу-шань по разным вопросам. Таким макаром, я был повсевременно занят работой. Не считая всего остального, япон­ские бомбовозы каждый денек волновали нас, проле­тая над монастырем на свои задания В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА.

Примечание Цэнь Сюэ-лу, издателя Сюй-юня После оккупации японцами Кантона, во время войны столицей провинции стал Цюйцзян, и высокопоставленные военные чины нередко заходили в монастырь Нань-хуа. Япон­ская разведка выяснила, что монастырь употребляется в качестве места встречи китайских чиновников. На седьмом месяце, когда там собралось огромное количество народа В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, прилетели восемь неприятельских бомбардировщиков и стали кружить над монастырем. Учитель знал о намерениях японцев и отдал приказ монахам вернуться в свои спальные помещения. После того как все гости укрылись в Зале Шестого Патриарха, Учитель пошел в главный зал, где совершив "воскурения, опустился в медитацию. Один самолет спикировал и бросил огромную В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА бомбу, которая свалилась в роще на берегу реки за пределами монастыря, не причинив вреда последнему. Бом­бардировщики возвратились и опять стали кружить над монас­тырем. Вдруг два из их столкнулись и упали на землю в Ма-ба, 10 милями западнее. Оба самолета разбились совместно с пилотами и стрелками. После чего В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА неприятельские самолеты больше не осмеливались приближаться к монасты­рю и старались больше не пролетать над ним по пути к своим целям в тылу.

Той зимой, одиннадцатого месяца, президент Линь-шэнь и правительство поручили упасакам Чу Ин-гуану и Чжан Цзы-леню посетить наш монастырь и пригласить меня в В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА столицу военного времени Чунцин для организации молит­венного собрания во благо страны. Я покинул Нань-хуа шестого денька одиннадцатого месяца, и когда я прибыл на священную гору Хэн-шань в провинции Хунань, я сделал воскурения в том монастыре. Позже я повстречался с упасакой Сюй Го-чжу, посланным маршалом В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА Ли Цзи-шэном, которывй приглашал меня в Гуйлинь. По

прибытии туда, я тормознул на горе Юэ-я, где монахи, монахини и ученики-миряне обоих полов захотели стать моими последователями. Позже, добравшись до Гуйчжоу, я тормознул в монастыре Цянь-мин, где настоятель Гуан-мяо попросил меня прочитать лекцию о Дхарме. Когда я опять прибыл В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА в Чунцин, меня повстречали правительственные чинов­ники и представители монастырей. После встречи с президен­том Линь-шэнем и упасакой Дайем, председателем молитвен­ного собрания, мы решили провести две дхарма-ассамблеи в храмах Цы-юнь и Хуа-янь.

МОЙ 104-й ГОД (1943-1944)

В первом месяце я сделал ритуальные В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА церемонии во благо страны, которые закончились на 20 6-ой денек. Президент Линь-шэнь, генерал Чан Кайши, министр Дай, генерал Хо и другие сановники один за одним приглашали меня на вегетарианский обед. Генерал Чан Кайши интересо­вался Дхармой во всех подробностях, слушая разные резоны, касающиеся материализма и идеализма и христиан­ской доктрины в том В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА числе. Я ответил на все его вопросы в письме.'

Позже я читал лекции о Дхарме в храмах Цы-юнь и Хуа-янь. Эти лекции были записаны моим ассистентом Вэй-юнем. На 3-ем месяце я возвратился в монастырь Нань-хуа и приступил к строительству ступы для упокоения В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА праха погибших учеников. Когда был выкопан фундамент, мы нашли четыре пустых гроба, каждый в 16 футов дли­ной, также темные плитки в восемь квадратных дюймов с изображением птиц и животных вместе с астрологическими знаками. Плитки не были датированы.

На шестом месяце мы открыли Школу Винайи для новичков и бесплатную школу В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА для бедных деток этого рай­она. Строительство ступы было завершено зимой.

Примечания

1. Это письмо было размещено в британском перево­де в World Buddhism Wesak Annual, 1965.

Учитель Сюй-юнь в свои 113 лет (1952/53).

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ МОНАСТЫРЬ ЮНЬ-МЭНЬ

МОЙ 105-й ГОД (1944-1945)

В 1940-ом году, после того как монастырь Шестого Патриарха был на сто процентов В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА восстановлен, я и бхикшу Фу-го направились в Цюйян на поиски старого монастыря Лин-шу, но нам не удалось отыскать его.' Когда мы добрались до горы Юнь-мэнь, мы нашли в лесной почаще полуразрушенный старенькый храм, в каком покоились останки основоположника Юнь-мэньской Школы.2

Лицезрев это святое место в В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА таком стршном состоянии, я был так опечален, что не мог сдержать слез. Монах по имени Мин-кун жил в нем в одиночестве с 1938 года и с большенными трудностями продолжал почетать основоположника Шко­лы. Он поведал мне о собственных трудностях, и произнес, что если монастырь не перестроить, то он В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА скоро перевоплотится в разва­лины и будет предан забвению. После чего я возвратился в монастырь Нань-хуа.

В один прекрасный момент, маршал Ли Цзи-шэнь и председатель Ли Хань-юнь прибыли навестить меня, и я сказал им о том, что лицезрел в Юнь-мэнь. Позднее, во время инспекционного тура, председатель Ли В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, минуя гору Жу-юань, увидел развалины монастыря Та-Цзюэ (Величавое Просветление) на верхушке горы Юнь-мэнь. Он был в таком же полуразрушенном состоянии, в каком был монастырь Нань-хуа до реконструкции. Он созвал сангху и влиятельных людей на собрание, на котором ко мне обратились с просьбой взять управление ремонтными работами В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА на себя. Боясь приближения воен­ных действий к Нань-хуа, я потаенно вывез останки Шестого Патриарха и Учителя Хань-шаня в Юнь-мэнь.

Прибыв в Юнь-мэнь я увидел, что большая часть храмо­вых строений было разрушено, кроме зала Учителя

Юнь-мэня, на которым также нависла угроза В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА неизбежногс разрушения. Я устроился в маленькой комнате за ракой Бодхисаттвы Авалакитешвары, где начал общую реставраци­онную планировку. Зимой я возвратился в Нань-хуа для совер­шения церемоний упокоения душ людей, погибших на земле ц в воде.

Примечания:

1. Монастырь Лин-шу был храмом Учителя Лин-шу (погиб в 918 г.), где Учитель Юнь-мэнь В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА изучал дхарму, до того как основал собственный свой храм.

2. Учитель Вэнь-энь Юнь-мэнь (погиб в 949 г.) был основоположником Юнь-мэньской Школы. Его монастырь находил­ся к западу от Цюйцзяна, в древности Шаочжоу, на верхушке горы Юнь-мэнь. (См. Chan and Zen Teaching, second series, стр В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА. 181-214, the Yun-men Sect.)

МОЙ 106-й ГОД (1945-1946)

В период конца весны и начала лета японские армии вторглись в Северный Гуандун и оккупировали все районы, включая Жу-юань. Большая часть беженцев устремилось в монастырь Юнь-мэнь, где поделило с общиной поначалу рисовую трапезу, позже водянистую рисовую и, в конце концов, из ямсовой В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА муки, когда припасы продовольствия истощились. Посреди беженцев были плотники, кирпичники и кладчики, составившие группу приблизительно из 100 обученных рабочих, которые предложили свои услуги безвозмездно, внося, таким макаром, большой вклад в дело реконструкции храмо­вых построек.

Летом, когда китайские войска перебежали на другую линию обороны, местные бандиты пошевелили мозгами В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, что они отсту­пают, напали на их и захватили значительную часть армей­ского провианта. Скоро после чего прибыли подкрепления и планировали нанести удар бандитам более чем в сорока Деревнях. Около тыщи деревенских обитателей, вклю­чая парней и дам преклонного возраста, сбежало со своими манатками и скотом в горы, населенные В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА аборигена­ми. Деревенские старики пришли в монастырь и попросили

меня заступиться за их. Я обсудил этот вопрос с армейским командованием, и через три денька все награбленное было возвращено армии. Позже было подписано соглашение, и положение нормализовалось. С того времени деревенские обитатели стали считать меня сердобольным защитником, кем-то вроде мамы В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, и хотя жители страны восходящего солнца оккупировали городка, они не появились в Юнь-мэни, избегая, таким макаром, столкнове­ний с воинственно настроенным популяцией региона.

МОЙ 107-й ГОД (1946-1947)

2-ая глобальная война завершилась, и все правитель­ственные учреждения возобновили работу на собственных прежних местах. Весной я давал наставления и читал сутры, как В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА обычно. Осенью правительство отдало приказ всем монастырям страны провести молитвенные собрания с чтением сутр в упокоение душ людей, погибших на войне. Бюрократы и знатные люди пригласили меня в Кантон в ноябре для проведения аналогичного молитвенного собрания в храме Цзинь-хуэй (известном также под заглавием Лю-жун [шесть баньянов] в упокой В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА душ погибших. В храме были персиковые деревья, и во время церемонии они внезапно пышно расцвели. Храм посетило более 100000 человек. Все были очевидцами этого несезонного цветения, которое было поис тине необычным. По этому случаю упасака Чжэн Би-шань сделал вышивку старого Будды с персиковыми цветами, а упасака Ху В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА И-шэн нарисовал эти знаменательные цветочки.

' После собрания я был приглашен бюрократами и авторитетными людьми областей Чаочжоу и Шаньтоу прочитать лекции о Буддадхарме монастыре Кай-юань в Чаочжоу, где собралось огромное число последователей, желавших полу-чить наставления. В ту зиму погиб мой старший ученик Гуань-бэнь.

МОЙ 108-й ГОД (1947-1948)

Весной я отправился В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА в монастырь Нань-хуа, где читал сутры и давал наставления. Больничная Сеть Дунхуа в Гонконге пригласила меня с просьбой организовать молит

венное собрание во благо коронной колонии. Я отправился туда и тормознул в Чун-лянской Школе, где упасака Цзэн Би-шань помогал мне во всем во время проведения собрания В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА, на котором несколько тыщ сторонников дхармы стали моими учениками.

После чего мои ученики пригласили меня в Макао (Аомэнь) с просьбой дать истолкование сутрам и провести медитационную неделю. Несколько тыщ человек после чего стали моими учениками. Упасака Ма Ши-чуань пригла­сил меня на гору Чжун, где я провел В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА собрание Махакаруны, на котором еще несколько тыщ человек стали моими учениками. После чего я возвратился в монастырь Юнь-мэнь с желанием ускорить его реконструкцию.

МОЙ 109-й ГОД (1948-1949)

Весной, после чтения наставлений в монастыре Нань-хуа, я отправился в Кантон на открытие Буддистской Боль­ницы Чжи-дэ, где прочитал лекцию В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА о дхарме. Потом я направил­ся в Гонконг, где давал истолкование сутрам в храме Цы-хан Цзинь-юань в Шатинь. Я провел там недельную медитацию по правилам школы Незапятанной Земли и знакомил аудиторию с уставом отшельнической жизни и пятью заповедями в храме Чжи-линь. Я также провел собрание, посвященное В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА раская­нию и преображению в храме Дун-лянь Цзюэ-юань (Сад Просветления Восточного Лотоса). После чего я возвратился в монастырь Юнь-мэнь. На 5-ом месяце в Юньнани погиб Учитель Дхармы Цзя-чэнь. Осенью приехала южноамериканская леди, Ананда Дженнингз, и получила наставления. По этому случаю была проведена неделя чаньской медитации. Леди В ЗАЛЕ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА была очень обрадована, но, в конце концов, уехала в Соединенные Штаты.


v2-strukturnij-funkcionalizm-i-sistemnij-podhod-kak-obshenauchnij.html
v2-tema-23-oplata-truda-medicinskih-rabotnikov.html
v2-tema-47-muzhskaya-polovaya-sistema.html