В.15.Древнекитайская философия.

Китайская философия сложилась на рубеже эпох Чуньцю (VIII–V вв. до н. э.) – Чжаньго (V–III вв. до н. э.) во время правления династии Чжоу (XI–III вв. до н. э.). Свое начало китайская философия ведет от первых мифологических представлений, изложенных в старых книжках: «Книга песен», «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов В.15.Древнекитайская философия.» и др.Для мифологии Китая типично представление о начальном состоянии мира как первобытном хаосе и 2-ух обратных упорядочивающих началах – небесного «ян» и земного «инь». Конкретно они организовали порядок на Земле.В «Книге истории» говорится о 5 началах мира: воде, огне, дереве, металле и земле, – также о 5 явлениях природы: дождике, солнечном В.15.Древнекитайская философия. сиянии, жаре, холоде и ветре. Предпосылкой зла в мире и страданий человека является неблагоприятное сочетание этих начал и явлений. Основная нравственная заповедь для достойной жизни и поведения человека – всемерно поддерживать постоянную гармонию, осуществляя разумное сочетание начал в еде, поведении, ритуале. Основными философскими школами Старого Китая числятся В.15.Древнекитайская философия.: конфуцианство, моизм и даосизм. Конфуцианство. Основоположник – Кун Фу-цзы, ставший известным в Европе как Конфуциус (Конфуций). Кун Фу-цзы родился в королевстве Лу в 551 г. до н. э., когда отец его, правивший в Лу уездом Цзоу, был очень стар, а мама молода; погиб он в 479 г. до н. э. Конфуций происходил из В.15.Древнекитайская философия. старого аристократического, но обедневшего рода. Это не могло не сказаться на его учении, которое соединяет внутри себя элементы нового с элементами старины. Сам Конфуций ведает о для себя, что в детстве он жил бедно и ему пришлось научиться многому тому, что не имеет цены в том обществе, в В.15.Древнекитайская философия. каком он жил (Конфуцию приходилось быть и пастухом, и охранником), что в 15 лет он направил свои помыслы к учебе, в 30 – обрел самостоятельность, в 40 – освободился от колебаний, в 50 – узнал волю неба, в 60 – научился отличать правду от неправды, в 70 – стал следовать желаниям собственного сердца, при всем этом не нарушая обряда В.15.Древнекитайская философия.. Главное его сочинение – «Беседы и суждения». В центре учения – нравственные ценности и искусство управления государством. Высшую моральную заповедь Конфуций определил так: «Не делай другим того, что не желаешь себе». Главные этические понятия, составляющие верный путь, – дао – сущность человеколюбие (жэнь), «золотая середина» (чжун юн), взаимность, сыновья почтительность к родителям. Этика В.15.Древнекитайская философия. конфуцианства основывается на принципе «золотой середины», состоящей в том, что, для того чтоб жить в согласии с другими людьми, необходимо сначала отыскать согласие с собой. Главный способ управления народом – сила примера и убеждения. Если верхи будут следовать дао, то люд будет их уважать и обожать. Преследования и убийство В.15.Древнекитайская философия. инакомыслящих и непокорливых Конфуций осуждал. По его воззрению, великодушный супруг не может быть жадным, скупым и ожесточенным. Великодушный супруг поступает так, как велит долг, задумывается о морали, о том, вроде бы не нарушить законы; маленький человек задумывается о том, вроде бы извлечь выгоду. Моизм. Основан Мо-Цзы (Мо Ди В.15.Древнекитайская философия.), который родился в год погибели Конфуция. Погиб он в конце IV в. до н. э. О жизни Мо-Цзы практически ничего не понятно. Моисты опровергали предопределенность всего судьбой. Небо, по их воззрению, не предназначает все и вся, а только вожделеет, чтоб люди обожали друг дружку. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков. Жизнь человека В.15.Древнекитайская философия. определяется его свободными действиями, а не приказами неба, которое только вожделеет, чтоб люди помогали друг дружке, чтоб сильный не притеснял слабенького, а авторитетный не важничал бы в отношении незнатного. Люд моисты почитали высшей ценностью и любовь к народу провозглашали как волю небес. Будучи убежденными противниками войн, они были первыми В.15.Древнекитайская философия. пацифистами. Пробовать при помощи войны решать политические споры меж государствами, пробовать достигнуть мощи и славы – это все равно, что вынудить всех людей Поднебесной пить одно лечущее средство для исцеления различных заболеваний. Вторгаясь на местность другого страны, армия топчет хлеба, рубит леса, разрушает городка и селения. Не лучше приходится В.15.Древнекитайская философия. и агрессорам. Бессчетные армии уходят в поход и не ворачиваются назад. Тыщи семей остаются без кормильцев, а малыши сиротеют. Меж тем всеобщая любовь просит того, чтоб все люди, как и небо, обожали всех людей, все страны обожали все страны. Даосизм. Основоположником даосизма считается Лао-Цзы (VI в В.15.Древнекитайская философия.. до н. э.). На первом плане в философии даосизма стоят онтологические задачи. В базе миропонимания даосистов лежит дао, являющееся первоосновой и субстанцией всех вещей. Дао предшествует Богу и диктует законы небу, небо – земле, земля – человеку. Дэ – неопределенный, вторичный принцип, по этому дао проявляется в мире вещей и заполняет их энергией В.15.Древнекитайская философия.. Этический эталон даосов выражен в концепции У-вей (недеяние) и ориентирован против конфуцианства. У-вей означало подчинение естественному ходу вещей, приводящее к свободе и счастью. Цель поведения – уподобиться дао, которое не борется, но умеет побеждать; победоносно бездействие, остальное – суета. Наилучший правитель тот, кто ни во что не вмешивается В.15.Древнекитайская философия. и не мешает дао, народу известен только факт его существования. Публичный эталон даосов – патриархальная, непросвещенная жизнь, потому что непросвещенным народом легче управлять; отсутствие наружных контактов, мир с соседями. Даосы – сторонники мира. Путь дао – путь мира. Когда в стране существует дао – лошадки унавоживают землю; когда в стране отсутствует дао – боевые В.15.Древнекитайская философия. жеребцы пасутся в округах. Ведь не плохое войско – средство, порождающее несчастье. Стремясь к миру, совсем мудрейший правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым. В трактате дается образ умного невоинственного предводителя, который, победив, не прославляет себя. Прославлять себя победой – это означает ликовать убийству людей. Напротив, победу следует отмечать похоронной процессией В.15.Древнекитайская философия.. Неоконфуцианство - идеалистическая школа китайской философии, сложившаяся в главном в период Сун (10-13 века). Существенное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии, космогонии. Утверждалась незыблемость соц порядков. Занимало господствующее положение в философской и общественно-политической мысли Китая до начала 20 века.


v-zabajkale-otmenen-rezhim-chs-dejstvovavshij-s-26-marta-iz-za-lesnih-pozharov-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
v-zabajkale-rassmatrivayutsya-voprosi-proektirovki-domov-dlya-pogorelcev-sela-bayan-bulak-internet-resurs-itar-tasscom-14042012.html
v-zabajkalskom-krae-otkrito-5-ledovih-pereprav-internet-resurs-baikal24ru-12122012.html