В.23. Философия Нового Времени Начиная

с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать воздействия на философию. В философии появляется учение о всемогуществе разума и бескрайних способностях научного исследования. Соответствующей для философии Нового времени является мощная материалистическая тенденция, вытекающая сначала из опытнейшего естествознания. Центром мира стан-ся сам человек и его В.23. Философия Нового Времени Начиная возможности. Центр – Европа и Великобритания. Переход от феодализма к капитализму. С 17в. Начинается активное создание, происходит ряд буржуазных революций во Франции и Великобритании. Господствующей формой сознания становится наука. Для эры нового времени типично наукоцентризм. В центре размещается наука. 3 главных понятия: 1. природа (главный объект зания) 2. наука (инструмент В.23. Философия Нового Времени Начиная) 3. полезность (цель)Два главных направления эры:1. эмпиризм (Британцы) 2. рационализм (Франция, Голландия) Для философского направления нового времени свойственна проблематика гносеологии Большими философами в Европе XVII в. являются:– Ф. Бэкон (Великобритания);– С. Гоббс (Великобритания);– Дж. Локк (Великобритания);– Р. Декарт (Франция);– Б. Спиноза (Голландия);– Г. Лейбниц (Германия). Эмпирики считали, что отправной точкой зания является опыт В.23. Философия Нового Времени Начиная. Для эмпиризма свойственна абсолютизация опыта, чувственного зания, принижение роли оптимального зания (понятий, теории). Основатель эмпиризма Ф. Бекон. Его труд это «Новое органо». Он являлся броским приверженцем схоластов. Основная задачка, которую он ставит это выработку универсального способа исследования природы. Его афоризмы: 1. «Человек должен из слуги перевоплотиться в ее В.23. Философия Нового Времени Начиная господина». 2. «Природа не храм, а мастерская». 3. «Знание - сила» Бэкон гласил, что науки нужен способ: в основании науки должна лежать индукция. Индукция - переход от огромного количества личных наблюдений к общему выводу. «Учение об идолах». Наше сознание затемняет призраком либо кумиром. Четыре вида кумира:1. Кумир рода. Заблуждение, присуще всему людскому В.23. Философия Нового Времени Начиная роду. Поспешность обобщения. 2. Призрак пещеры. Личное заблуждение человека. 3. Призрак рынка (площади). Заблуждения, связанные с неверным исправление имен (языка). Задачка науки – избавиться от слов либо сделать более четкие понятия для неких слов. 4. Призрак театра. Заблуждения, связанные с конфигурацией верой в авторитет. Томас Гоббс Посветил описанию общества. Основная работа: «Левиофан», - обрисовывает В.23. Философия Нового Времени Начиная, как устроено обществу и как должно развиваться. Афоризмы: «Человек человеку волк», «Война всех против всех» Плюсы и минусы человека, когда он пребывает в состоянии общества либо страны. Плюсы публичного состояния: Человек получает от общества гарантию и стабильность собственного существования. Минусы: Человек отчуждает часть собственных свобод государству. Дж. Локк «Рассуждение В.23. Философия Нового Времени Начиная о людском разуме» Ему принадлежит основная мысль формулировка тезиса эмпириков: «В разуме нет ни чего, чего бы до этого не было бы в ощущениях». Человечий разум характеризуется как «Чистая доска либо незапятнанный лист бумаги». Ели есть прирожденное познания, то оно должно быть прирожденного всем людям. Является создателем труда о 2-ух видах В.23. Философия Нового Времени Начиная свойств вещей:1.первзичные свойства 2.вторичные свойства Первичные свойства присущи самим вещам, тем вещам, которые можно и учить объект. Вторичные свойства это качество, которое появляются в процессе взаимодействия человека и вещи. Это личные свойства. Математические и физические характеристики относятся к первичным качествам. К вторичным качествам: цвет, запах, вкус, звук. Наука В.23. Философия Нового Времени Начиная может учить первичные свойства вещей, которые подвергаются количественному анализу. Д. Берклин. Ухудшает мысль Гоббса. Если мы будем опираться на здравый смысл, то получим что все свойства вещей. Это личные свойства. Все вещи зависят от человека. «Вещи есть тогда, когда я их воспринимаю». Такая концепция получила заглавие – солексизм В.23. Философия Нового Времени Начиная показывает на то, что у человека существует одно душа.В философии Нового времени огромное внимание уделяется дилеммам бытия и субстанции – онтологии, в особенности когда идет речь о движении, пространстве и времени. Задачи субстанции и ее параметров заинтересовывают практически всех философов Нового времени, ведь задачка науки и философии (способствовать здоровью и В.23. Философия Нового Времени Начиная красе человека, также повышению его власти над природой) вела к осознанию необходимости исследования обстоятельств явлений, их сущностных сил. В философии этого периода возникают два подхода к понятию «субстанция»: – онтологическое осознание субстанции как предельного основания бытия, основатель – Френсис Бэкон (1561–1626); – гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного познания, основатель – Джон Локк В.23. Философия Нового Времени Начиная (1632–1704).- идеи и понятия имеют своим источником окружающий мир, вещественные вещи. Вещественные тела имеют только количественные особенности, высококачественного обилия материи не существует: вещественные тела отличаются друг от друга только величиной, фигурой, движением и покоем (первичные свойства). Запахи, звуки, цвета, вкус – это вторичные свойства, они, считал Локк, появляются в субъекте под воздействием В.23. Философия Нового Времени Начиная первичных свойств .Британский философ Дэвид Юм (1711–1776) находил ответы бытия, выступая против материалистического осознания субстанции. Он, отвергая реальное существование вещественной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному занию. Величайшей наградой философского мышления Нового времени была В.23. Философия Нового Времени Начиная разработка общей методологии зания, в процессе решения которой образовалось два главных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Родоначальником эмпиризма стал Ф. Бэкон. Основной тезис эмпиризма: в разуме нет ничего такового, чего бы не было в эмоциях; чувства и опыт - источники познания, а разум – только систематизатор данных, приобретенных методом опыта. Сторонниками сенсуализма В.23. Философия Нового Времени Начиная были Д. Локк, Д. Беркли, Д. Юм. Они все считали, что опытным познаниям соответствует индуктивный способ зания, в базе которого находится наблюдение, анализ, сопоставление и опыт. В отличие от эмпиризма рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) главным источником познания считает мысли и понятия, присущие человеку от рождения либо В.23. Философия Нового Времени Начиная в виде задатков. Чтоб найти правду, мышление должно управляться последующими правилами:1.Считать настоящим только то, что представляется мозгу ясным и не вызывающим сомнения;2.Каждую сложную делему нужно расчленить на личные задачки. Через их решение можно решить всю делему;3.Следует начинать движение к правде от обычного – к сложному; 4.Во всех В.23. Философия Нового Времени Начиная областях познания составлять общий обзор фактов, открытий, гипотез, систем, чтоб быть уверенным, что ничего из открытого не упущено. Развитие арифметики, физики и других естественных наук в XYII веке необыкновенно интенсивно содействовало развитию философии материалистического направления с механистической расцветкой. В силу особенной роли физики абстрагироваться от ее воздействия на философию В.23. Философия Нового Времени Начиная в XYII и XYIII веках нельзя. Было много величавых ученых обозначенного периода, которые занесли наибольший вклад в развитие новейшей естественно-научной картины мира. Но первым посреди их был Галилео Галилей и Исаак Ньютон. Философия Нового времени поставила в центре собственной системы ценностей мыслящего субъекта. Таковой шаг не мог не привести к В.23. Философия Нового Времени Начиная существенному пересмотру мнений на роль личности, общества, страны, религии. Для передовых философов XYII века стала нормой опора на понятие естественного права каждого человека, дополняемого понятием публичного контракта. В отличие от собственных древних либо средневековых коллег мыслители Нового времени стремились защитить права каждого человека. В юридическом отношении все люди признавались В.23. Философия Нового Времени Начиная равноправными. Юридическое равенство состоит в равенстве способностей различных личностей. Эту идею интенсивно развивали английские философы Томас Гоббс и Джон Локк. Т. Гоббс известен как заступник концепции публичного контракта, без которого, по его воззрению, люди в силу естественной вражды вместе не способны к мирному сосуществованию. Более полное выражение В.23. Философия Нового Времени Начиная юридические мысли отыскали в трудах Джона Локка, создателя конституции Северной Каролины. Свои рассуждения Д. Локк начинает с рассмотрения прав человека. Человек от рождения обладает 3-мя основными правами: на жизнь, на свободу, на собственность. Эта формула Д. Локка вошла во многие раннебуржуазные конституции. Локк показал, что все три права взаимосвязаны вместе и В.23. Философия Нового Времени Начиная взаимоопределяют друг дружку. Локковская концепция права ставит на 1-ое место почтение и соблюдение штатской самостоятельности человека, почтение к конституции как массивному оружию общественного прогресса. И, таким макаром, новый стиль философского мышления привел к выработке прогрессивного юридического миропонимания. Философия Нового времени сделала большой шаг в развитии теории зания (гносеологии В.23. Философия Нового Времени Начиная), главными стали:– трудности философского научного способа; – методологии зания человеком окружающего мира; – связи наружного и внутреннего опыта; – задачка получения достоверного познания. Появились два главных гносеологических направления: – эмпиризм (основатель – Ф. Бэкон); – рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Главные идеи философии Нового времени: – принцип автономно мыслящего субъекта; – принцип методического сомнения; – индуктивно-эмпирический В.23. Философия Нового Времени Начиная способ; – умственная интуиция либо рационально-дедуктивный способ; – гипотетико-дедуктивное построение научной теории; – разработка нового юридического миропонимания, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового времени была попытка воплотить идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; выстроить цельное миропонимание на разумных и опытнейших основаниях, выявленных исследовательскими работами В.23. Философия Нового Времени Начиная познавательной возможности человека.


v2-marksizm-i-formacionnij-podhod-stanovlenie-kapitalisticheskogo-obshestva.html
v2-nalogovo-byudzhetnaya-politika.html
v2-ognetushiteli-uglekislotnie.html